"Die in Vaastu Shastras verwendete Grundterminologie wie Vastu, Vaastu, Vaastu Purusha und Vaastu Purusha Mandala, die sich bereits ausführlich mit der wissenschaftlichen Bedeutung von Vaastu Purusha Mandala befasst haben, wurde in einer Sprache verfasst, die für einen gewöhnlichen Menschen leicht verständlich ist wie Kaala Purusha, Taala Purusha, Praasaada Purusha, Naatya Purusha und Sangeetha Purusha, ausführlich besprochen von Dr. V. Ganapati Sthapati.

Ich möchte jetzt besonders auf die populäre Ansicht des Vaastu Purusha Mandala verweisen, die auch von alten Shastras wie Brihat Samhita (5. Jahrhundert), Vastu Vidya, Agamas und Purana angetroffen wurde. Die Puranas gelten im Kontext von Vaastu als historisches Epos des alten Indien. Die Puranas sind natürlich voller moralischer Themen, die in historischen Formen und in mythologischer Sprache artikuliert sind und in ihrer Erzählung bestimmte historische Ereignisse und das kulturelle Leben der alten Menschen aufzeichnen. Solche Dinge müssen weiter untersucht und richtig interpretiert werden, insbesondere im Hinblick auf die technischen Materialien, auf die wir in der puranischen Literatur stoßen.

Die alten Schriftsteller der Puranas haben auch technische Verfahren aufgezeichnet, die denen in den Vaastuastras ähneln und manchmal die in den Vaastu-Texten fehlenden ergänzen.

So haben ihre alten Schriftsteller auch bestimmte wissenschaftliche Materialien aufbewahrt, die ihnen sehr geholfen haben, bestimmte komplexe Ursprungsprobleme, die Entwicklung von Konzepten und ihre materiellen Darstellungen zu verstehen.

Im Skanda Purana zum Beispiel kann man die Zeit als das kausale Element des Universums und das Konzept der Objekte des Universums treffen.

Zunächst konnten weder die Vaastu- noch die Agamischen Texte noch die Literatur aus anderen Quellen - selbst in den Veden - so detailliert abgerufen werden wie die in den Skanda Maha Puranas aufgezeichneten. Diese Entdeckung ermöglichte es, das Maya-Aintiram zu verstehen, in dem eine detaillierte Beschreibung der Wissenschaft von Zeit und Raum zu finden ist.

Es versteht sich, dass das Vaastu Purusha Mandala, wie es in den oben erwähnten Texten ausgedrückt wird, das Erscheinen des alten Raums und der räumlichen Formen aus der alten Energie bezeichnet, die das Ultimative und das Absolute ist.

Es kann festgestellt werden, dass die Explosion von Energie mit enormer Hitze (Kaalaagni) und das daraus resultierende Auftreten von „Akasa“ oder „Akasa Bhuta“ die Theorie des Urknalls in Indien ist.

Das Vaastu Shastra, mit dem die einzige wissenschaftliche Dissertation aus dem indischen Genie geboren wurde, ist kein Wunder, dass es sich mit einem solchen wissenschaftlichen Phänomen befasst, wenn auch in mythologischer Sprache, und es weiter auf die einzigartige Wissenschaft von Vastu und Vaastu ausdehnt.

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Laut Brihat Samhita, der als älter als die Vaastu Sastras gilt, wird es als die Geschichte einer BHUTA erwähnt, einer dämonischen Kraft, die einen schweren Aufruhr hervorrief und die gesamte Leere mit dem, was allgemein als Himmelsraum bezeichnet wird, oder Akasa verbreitete.

Es wird auch gesagt, dass die himmlischen Laternen (Planeten) namens „Devas“, erschrocken von der schrecklichen Gestalt und dem Essenslärm von Bhuta, ihre Kraft sammelten und den Dämon unterdrückten. Der Dämon fiel empört und mit dem Gesicht nach unten zu Boden. Die Devas besetzten bestimmte Körperteile des Dämons. Der Dämon konnte das Gewicht der Devaganas nicht tragen, versteckte sich im Bauch von Lord Shiva und betete mit dem Kopf in der nordöstlichen Ecke zu ihm. Lord Shiva hat ihn befreit und ihm den Segen gegeben, dass er der Schutzgott der gebauten Formen sein wird, und alle Menschen werden ihn anbeten, wenn sie mit den Bautätigkeiten beginnen und wenn sie feierlich das Haus betreten. Fast jeder Text, der heute im Namen von Vaastu Shastra geschrieben wurde, trifft auf diese Art von Geschichte.

Darüber hinaus wird gesagt, dass dies ein Dämon namens Vaastu Bhuta ist, und manchmal liegt Vaastu Naga, Vaastu Nara in anderen Werken innerhalb eines Quadrats mit gefalteten Gliedmaßen, das den gesamten Raum bedeckt.

Aus dieser mythologischen Geschichte folgt, dass das Vaastu purusha Mandala eine Abstraktion des Raums und seiner Eigenschaften in Miniaturform ist und indirekt bedeutet, dass dieser Miniaturraum die erste Manifestation nicht manifestierter Energie ist.

Dass der Vaastu Purusha alles durchdringt, wird durch die Ausdehnungen und Falten der verschiedenen Gliedmaßen innerhalb des quadratischen Feldes angezeigt.

Die Devaganas nehmen verschiedene Körperteile ein und erweitern das Konzept des Vaastu Purusha-Diagramms um eine weitere Dimension.

Dies ist ein Miniaturdiagramm des Universums. Himmlische Wesen wie Surya, Agni, Varuna, Vayu, Kubera und andere ähnliche göttliche Wesen wurden in den Vaastu Purusha-Arrangementkomplex aufgenommen.

In diesem speziellen Miniaturuniversum könnten wir sie mit den Naturkräften identifizieren, die mit acht Gunas, die jeweils ein bestimmtes Beleuchtungsquadrat darstellen, die subtile materielle Form von Ton und Licht angenommen haben. Diese Gunas sind in der Einheit beheimatet und sollten durch wissenschaftliche Analyse bestritten werden. Diese werden bei den Analysen berücksichtigt und die Fenster werden während des Entwurfsprozesses angemessen positioniert.

Dies verwendet die Metapher, die besagt, dass die Essenz des Universums, das die gesamte Zelle einnimmt, die Energiezelle ist.

Es zeigt auch die verschiedenen subtilen Punkte der Energiezelle an, die später in materielle Form keimen. Es ist genau wie der Kern des Banyan-Baums, der die Eigenschaften und die Form des zukünftigen Banyan-Baums enthält.

Kurz gesagt, es ist eine komplexe Zelle aus Energie und Materie.

Dies kann als der „Nirguna“ -Aspekt der Energie wiederholt werden, der, während er sich in den „Saguna“ -Aspekt verwandelt, die Eigenschaften erhält, die von himmlischen Wesen repräsentiert werden. Es gibt die subtilen Eigenschaften, die von verschiedenen Himmelskörpern in verschiedenen Teilen von Vaastu Bhuta ausgedrückt werden.

Dies bedeutet, dass wir sagen können, dass alle Manifestationen der Manifestation, die Überflutung des Universums, bestimmte gute und schlechte Eigenschaften haben, die fest in die offensichtliche materielle Form integriert sind. Das heißt, weder grobe noch subtile Energien sind frei von positiven und negativen Eigenschaften.

Nirguna ist harmlos, während Saguna im Allgemeinen schädlich ist.

Mit anderen Worten, Kinetik hat gute und schlechte Auswirkungen auf das menschliche Leben, während das Potenzial frei von bösen Auswirkungen ist.

 

Der Zweck des Vaastu Shastra ist es, die Eigenschaften des Menschen zu verstehen und den Nirguna-Status von „Saguna Vaastu“ auch auf rauer Ebene wiederherzustellen.

Daher fördern Vaastu und Agama Shastras die Erfahrung von „Potenzial“ oder „Nirguna“. Das Experiment ist "Nirguna Upasana", wie von Yogis vorgeschrieben.

Wenn der Wind zum Beispiel schwach ist, ist es ein Kinderspiel und wirkt beruhigend auf alle Lebewesen auf der Erde. Der gleiche Wind, der durch einen Hurrikan wirbelt, verstärkt die katastrophalen Auswirkungen auf das Leben und die Siedlungen der Menschen.

Mit anderen Worten, das Universum, in dem wir leben, ist voller guter und schlechter Energien, die wir mit unseren spirituellen Bemühungen zu vermeiden oder abzuwehren versuchen.

Eine solche spirituelle Schöpfung ist das „Gebäude“, das wir vor den Auswirkungen der Naturkräfte und subtilen Ebenen des Bösen schützen sollen.

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Die Philosophen sprechen über Nirguna Brahman und Saguna Brahman. Die Vaastu Veden sprechen von Vastu Brahman und Vaastu Brahman (Vastu Purushan und Vaastu Purushan). Die Religion spricht von Nishkala Brahman und Sakala Brahman. Jiva Atman und Paramatman sind Begriffe, die von den Vedantinen verwendet werden. Potentielle und kinetische Energien sind die Worte der modernen Wissenschaft. Feine Energie und materielle Energie sind die Worte von Prof. Einstein. Diese sind fast synonym. In der Wissenschaft von Vastu Vedik ist Brahmans Saguna-Aspekt für all das Gute und Schlechte verantwortlich, mit dem Menschen im Alltag konfrontiert sind. Wir sind allen Arten von negativen und positiven Eigenschaften von Saguna Brahman ausgesetzt. Die Vaastu Shastra, die sich dieser beiden Aspekte von Nirguna und Saguna bewusst waren, versuchten erfolgreich, die negativen Aspekte zu beseitigen und die Menschen in die Atmosphäre von Nirguna Brahman im gebauten Raum zu bringen. Der Vaastu Shastra-Ansatz für spirituelle Stärke, Frieden und Wohlstand ist wissenschaftlich und mathematisch.

Dies bedeutet die ewige Gültigkeit der Vaastu-Prinzipien.

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Das Vaastu Purusha Mandala ist ein beleuchtetes Quadrat in zwei Dimensionen und ein Würfel in drei Dimensionen. Es ist die physikalische Form winziger Teilchen der Urenergie. Es heißt "VINKARU" und bedeutet SPACE-BEAR oder EGG.

Mit anderen Worten, es ist ein Fötus von mikroskopischer Größe.

Der riesige Raum ist voller unzähliger Karu-Partikel. Dies ist, was in unseren Herzen liegt, die wir "JEEVA" oder "JEEVATMAN" nennen. Dies wird als "Daharakasa" (feiner Raum), "Antarakasa" (Inneres), "Ahavin" (inneres Akasa) und "Ullam" bezeichnet. Diese Wörter werden oft in der Vaastu-Tradition verwendet.

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Es gibt ein anderes Konzept: Solange die Erde ein Zweig des Weltraums ist, ist die Erde voller winziger Energieteilchen. Die Ausbreitung des subtilen Raums in den groben Raum (Erde) führte den traditionellen Wissenschaftler zu der Theorie, dass das Universum auf seiner ursprünglichen Ebene das kleinste Teilchen ist, das die Qualität von Ruhe oder Frieden hat.

Die Erde selbst hätte ein Würfel sein müssen, bevor sie sich von selbst drehte. Daher stellt sich heraus, dass alle Partikel des groben Materials in der letzten Ebene kugelförmig sind.

Dass Vaastu Purusha, die verkörperte Energiezelle, rechteckig ist, wird durch die Aussage bestätigt, dass:

Vaastu Purusha Chaturasra Samsthaha.

Seine Bedeutung ist, dass Vaastu Purusha auf einem Quadrat liegt. Dies sagt Vaastu Vidya, der Text zur Wohnungsarchitektur.

Wie und woher es kommt, ist in einem Agama-Text namens "Marichi Samhita" der Ordnung "Vaikhanasa" enthalten.

Dieses Yoga unterliegt der Praxis des Pranayama, bei dem wir Prana oder den Atem des Lebens bis zu einem gewissen Grad ein- und ausatmen.

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'प्राणायामेन विक शित हृद्क मलान्तराकाशे वैश्वानर शिखामध्ये चतुरश्रं हे माभं "

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"Praanaayaamena vikasita hrid kamalantarakase lapswanara shikha madhye chaturasram hemabham binduna saha".

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"Wenn wir den Atem des Lebens ein- und ausatmen, erweitert sich der Raum im Herzen, aus dem das kosmische Feuer (in einer bläulichen Tönung) hervorgeht, an dessen Spitze die Bindung (ein Teilchen aus Energie oder Licht) eckig und goldfarben ist."